业果定律之两层内涵

一、同类相应定律——善有善报，恶有恶报。

“善有善报，恶有恶报”是指造作了什么样的行为，就有可能要承受由它带来的结果。善因得善果，不善因得恶果，这就是因果。

二、因果相续定律——自作自受。

每个人都要为自己所造的业负责。一旦造下了业，就会在名色相续流中形成一种行为影响力，称为“业力”。一旦遇到因缘，业力就会发生作用。

了解业的定律后，就要明白自己要为自己的行为负责！遭遇不好的果报时，要懂得自作自受的道理，不要把责任推卸给别人。

业的分类

一分法：思即是业。

佛陀说：?我说思即是业。以心所来说，只有一种心所—思，才能称为业。

二分法：

１.善业—由善思造作的。

２.不善业—由不善思造作的。

三分法：

１.身业；

２.语业；

３.意业。

这三业当中，哪种业最重？

意业最重！

正如佛陀在《法句经》中说：

诸法意先导，意主意造作。

若以染污意，或语或行业，

是则苦随彼，如轮随兽足。

对于受蕴、想蕴、行蕴三种名蕴，意走在它们的前面。意是它们的主人、首领，唯有意才能完成造业。

从投生角度看业的成熟

业力成熟的顺序分别是：重业；惯行业；近死业；已作业。

这里的“成熟”特指一个众生临终时，首先成熟并使他投生的业。唯有出世间的业才会一造下立刻就成熟。出世间善心一旦生起，果报也立刻生起。但对于世间的业来说，都需要经过一段时间、具足种种因缘才会成熟，而不会立竿见影，所以“果报”也直译为“异熟”。

1、首先成熟的是重业，如果没有重业，惯行业就会优先成熟，或者是近死业，如果前面三种业都没有成熟，则曾经做过的已作业会成熟。

不善重业又称五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。作出这种不善业，必定投生无间地狱。

善的重业——证得禅定至临终不退，则会投生到相应的色界、无色界天。

2、惯行业，是指经常为之形成习惯之业。

例如经常到寺院里服务、供养僧团、乐善好施，或者听闻佛法、持戒、禅修等等。反之，一个人经常为非作歹，形成坏习惯，于是作恶就变成他的思惟模式和行为方式了。以上即所谓“习惯成自然”。这些习惯性造作的行为在名色相续流中形成的潜在力量叫做惯行业。好的习惯难养成，坏的习惯却很容易形成。一个人有了坏的行为习惯，在他临终时，由于心力很弱、意志很弱，正念也弱，这种习惯的力量、恶的业力就会占上风，获得优先成熟的机会，使他堕落到恶趣。

3、青蛙天子的故事则是近死业的典型例子。

有一次，世尊住在旃巴城的嘎嘎拉湖边。傍晚时分，当世尊向四众弟子教导佛法时，一只青蛙从嘎嘎拉湖中跳上来，正蹲在大众的边缘听取世尊的声相。此时，一个过路的牧牛人看见大众专注听法，也停下脚步，不料手中木杖正好拄在这只青蛙的头上，青蛙当即以听法的净信心死去，并犹如刚睡醒一般，投生到三十三天。天子心想：“哈，我也能往生到这里，我曾做过什么善业？”他省察到除了听世尊讲法外，没发现有任何其他的善业。于是他即刻来到世尊跟前，以头面礼敬世尊后，合十恭敬站着一旁。世尊问天子为何来礼敬他，天子回答说：

我昔是青蛙，生活在水中，

就在闻法时，为牧人所杀。

瞬间净信心，看吧我神通，

名闻及威力，容颜和光辉！”

青蛙天子的故事，说明近死业的巨大影响力。这也是净土宗临终助念的缘起。

4、已作业是曾经做过的善或不善业。如果一个人在临终时既没有重业，又没有惯行业，也没有近死业，那么已作业将会成熟而导致结生。

善用业果法则，是人生大智慧。“和谐世界，从心开始”，我们不能改变果报，但是，我们可以改变的是自己的心。人生在世，难免会有起起落落，无论得意失意，都应当如理作意。得意的时候不要太嚣张，失意的时候也不怨天尤人。要知道现在的困境只是自己的果报，从自身找原因，莫向外求。怨天尤人徒增烦恼，勇于承担才能作出改变。这样思惟，才是拥有业果智和自业正见。深信因果，多作善业，方能扭转未来，改变命运。